Adán y la serpiente (égloga nº2)

[Pablo Rodríguez Cantos]

Adán y la serpiente

Imbricado mosaico retorcida,
de las criaturas todas la serpiente
la más astuta es, la más temida.

Bífido olfatear, palabra y diente,
al afligido solitario acecha
sañosamente y sibilinamente.

«¡Desdichado varón, trágica endecha!
Son tus sollozos son tan sin sosiego
que mi solicitud insatisfecha

humildemente te presenta un ruego;
acéptalo, si no por su eficacia,
al menos, sí, por inocente juego;

que bien conjura y merma su desgracia
aquél que su penar, íntima herida,
de artificio reviste y de acrobacia:

harás estrofa de tu voz dolida,
yo te responderé de igual manera,
y sea la selva juez de esta partida.»

Y a la serpiente Adán —que no debiera—
tomó, si no saciado, sí aburrido,
por rival, ya que no por compañera.

El viento suspirando adormecido,
árbitro, el bosque, de sus vanidades,
desganado se apresta y presta oído.

ADÁN

Envuelto un pulular de soledades,
no es bueno, no, que el hombre ensimismado
sus años pula, apure sus edades.

SERPIENTE

¡Cuánto más es, si en su sazón podado,
fuerte el cerezo, y cuán más infelices
sus rosas son, si vástagos cuajado!

ADÁN

¿Cómo fruto daré yo sin raíces?
Ni tradición poseo, ni futuro,
húerfano de maestro y de aprendices.

SERPIENTE

Misterio es el afán hondo y oscuro.
¿Quién enseñó a la flor dar la semilla
y al amante engendrar fruto maduro?

ADÁN

Tornará la fragante maravilla,
primavera triunfal, invierno roto,
lavanda, hierbabuena y manzanilla.

SERPIENTE

Atávico cantar, poema ignoto,
lenguaje de colores otoñales
le susurran los álamos al soto.

ADÁN

Como el esposo de su alcoba, sales,
alegre sol, con ímpetu de día
para beber esferas y cristales.

SERPIENTE

¡Quién confunde la hiel con la ambrosía!
Como dista el ocaso del oriente,
el eco es placentera compañía.

ADÁN

De ansiada eternidad flor y simiente,
promesas llevo bajo mi cintura;
pléyades que persigue Orión valiente.

SERPIENTE

Pléyades son de líquida impostura,
de quien orina en una piel de toro
mientras un blanco almendro se figura.

ADÁN

¡Asistidme, oh virtudes, yo os lo imploro!
¡Descienda vuestra lumbre desde el cielo,
músico ardor, relámpago sonoro!

SERPIENTE

El firmamento, causa de tu celo,
espejo es de metal cóncavo y frío,
a tu voz indolente y a tu anhelo.

ADÁN

Un gigantesco océano vacío,
reflejo superior de mi esperanza,
pesa sobre mis hombros ya sin brío.

SERPIENTE

¡Basta, mortal! Que juzgue sin tardanza
la selva que las sombras ya estremecen.
¡Desdicha al perdedor, al otro holganza!

---

Reptando entre las matas que verdecen
se escabulló la sierpe, y el sosiego
pobló de fricaciones que le ofrecen
el veredicto a Adán del triste juego.

[Miguel Ángel Martínez Góm]

Precioso poema, amigo Pablo.
La historia de Adán y la serpiente sigue siendo muy actual.
Un abrazo.

[Pablo Rodríguez Cantos]

Hola, Miguel Ángel, gracias por tu lectura y por tu comentario. En realidad, como sabes, en el Génesis (la fuente de este poema) la serpiente no habla con Adán, sino con Eva. La historia está aquí variada (la variación es importante) y puesta al servicio tanto de la lírica como de la metapoética. Saludos.

[Miguel Ángel Martínez Góm]

Hola Pablo, en mi comentario quería señalar que, en mi opinión, en la historia del pecado original del capítulo 3 de Génesis, puede verse también el diálogo que cada ser humano sigue manteniendo hoy en día con la serpiente, aunque con distinta significación claro está. En Génesis Dios le dice a Adán que no coma del árbol de la cienca, pero la serpiente se acercó a Adán (entendiendo el término de manera genérica comprendería tanto a Adán como a Eva) con la idea de que comiese de dicho árbol y de ese modo, al desobedecer a Dios, alejarlo del propósito que tenía para él. Desde entonces, el intento de la serpiente para con el hombre sigue siendo el mismo, es decir, desbaratar el propósito que Dios tiene para con él, sacarlo de su Edén, de su tierra prometida. Espero haberme explicado mejor Pablo.
Un abrazo, amigo.

[Pablo Rodríguez Cantos]

Sí, tu explicación sobre el relato etiológico de Gn 3 es muy clara. Saludos de nuevo.

[E. R. Aristy]

Adán y la serpiente

Imbricado mosaico retorcida,
de las criaturas todas la serpiente
la más astuta es, la más temida.

Bífido olfatear, palabra y diente,
al afligido solitario acecha
sañosamente y sibilinamente.

«¡Desdichado varón, trágica endecha!
Son tus sollozos son tan sin sosiego
que mi solicitud insatisfecha

humildemente te presenta un ruego;
acéptalo, si no por su eficacia,
al menos, sí, por inocente juego;

que bien conjura y merma su desgracia
aquél que su penar, íntima herida,
de artificio reviste y de acrobacia:

harás estrofa de tu voz dolida,
yo te responderé de igual manera,
y sea la selva juez de esta partida.»

Y a la serpiente Adán —que no debiera—
tomó, si no saciado, sí aburrido,
por rival, ya que no por compañera.

El viento suspirando adormecido,
árbitro, el bosque, de sus vanidades,
desganado se apresta y presta oído.

ADÁN

Envuelto un pulular de soledades,
no es bueno, no, que el hombre ensimismado
sus años pula, apure sus edades.

SERPIENTE

¡Cuánto más es, si en su sazón podado,
fuerte el cerezo, y cuán más infelices
sus rosas son, si vástagos cuajado!

ADÁN

¿Cómo fruto daré yo sin raíces?
Ni tradición poseo, ni futuro,
húerfano de maestro y de aprendices.

SERPIENTE

Misterio es el afán hondo y oscuro.
¿Quién enseñó a la flor dar la semilla
y al amante engendrar fruto maduro?

ADÁN

Tornará la fragante maravilla,
primavera triunfal, invierno roto,
lavanda, hierbabuena y manzanilla.

SERPIENTE

Atávico cantar, poema ignoto,
lenguaje de colores otoñales
le susurran los álamos al soto.

ADÁN

Como el esposo de su alcoba, sales,
alegre sol, con ímpetu de día
para beber esferas y cristales.

SERPIENTE

¡Quién confunde la hiel con la ambrosía!
Como dista el ocaso del oriente,
el eco es placentera compañía.

ADÁN

De ansiada eternidad flor y simiente,
promesas llevo bajo mi cintura;
pléyades que persigue Orión valiente.

SERPIENTE

Pléyades son de líquida impostura,
de quien orina en una piel de toro
mientras un blanco almendro se figura.

ADÁN

¡Asistidme, oh virtudes, yo os lo imploro!
¡Descienda vuestra lumbre desde el cielo,
músico ardor, relámpago sonoro!

SERPIENTE

El firmamento, causa de tu celo,
espejo es de metal cóncavo y frío,
a tu voz indolente y a tu anhelo.

ADÁN

Un gigantesco océano vacío,
reflejo superior de mi esperanza,
pesa sobre mis hombros ya sin brío.

SERPIENTE

¡Basta, mortal! Que juzgue sin tardanza
la selva que las sombras ya estremecen.
¡Desdicha al perdedor, al otro holganza!

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Reptando entre las matas que verdecen
se escabulló la sierpe, y el sosiego
pobló de fricaciones que le ofrecen
el veredicto a Adán del triste juego.

Hace muchos años, cuando hacía teatro, me tocó ser El Mundo en una representación moderna del auto sacramental El gran teatro del mundo de Calderón.

"¿Quién me llama,

que desde el duro centro

de aqueste globo que me esconde dentro

alas viste veloces?

¿Quién me saca de mí? ¿Quién me da voces?"



Aprecio en tu Adán y la serpiente

la riqueza de un castellano, que algunos dicen ser el idioma para hablar con Dios. Aprecio el ingenio de tu propia creación, Pablo. Es muy interesante que Adán hable con la serpiente, y tú creas un diálogo provocador y diciente. En Génesis 3, la serpiente (Satanás) establece un diálogo con Eva, Adán estaría tomando una siesta(?). Entonces tu poema es multidimensional en sus ricas y provadoras invenciones poéticas. Aprecio el dinamismo co-creativo con el cual trabajas con La Biblia. Claro que ni una sola palabra podemos cambiar ni añadirle , pero, en el ejercico de la literatura, me parece necesario y justo, y quizá edificante ...seguramente es catalizador y eso es bueno. ERA

[Pablo Rodríguez Cantos]

Muchas gracias, ERA, por tu suculento comentario que tanto me agrada. Una apreciación: la identificación entre la serpiente de Gn 3 y Satanás es un elemento ajeno al propio texto del libro del Génesis: allí la serpiente es, sin más, el más astuto de los animales creados. La identificación entre la serpiente y Satanás es, creo recordar, una tradici´on mucho más moderna, de la época del exilio. Pero llegó para quedarse, claro. En mi poema es simplemente un personaje que permite entablar un diálogo con un personaje que está solo. Saludos.